「新．台灣的主張」 李登輝：人民一起監督，讓台灣安然度過政權轉移

前總統李登輝今天（9/15）出席新書「新˙台灣的主張」發表會，他表示，他一直說新時代台灣人2300萬人，不該分早來晚來，大家在台灣就都是台灣人，不需要分本省外省，都是為了台灣一同打拼。他說，今年已經九十三歲，算一算可以再為台灣做事貢獻的時間大概只剩下五年。為了打造更加成熟的民主社會，要將他最後的人生奉獻給台灣，全力為台灣打拼，繼續推動第二次民主改革。

對於場外聚集抗議人士，李登輝表示，現在台灣就是麻煩就在這，台灣最重要的，就是大家對台灣的認同感，現在有七八成的年輕人都認為自己是台灣人，國民黨的統派等等用各種方式來打擊，他一直說新時代台灣人2300萬人，不該分早來晚來，大家在台灣就都是台灣人，也不需要分本省外省，大家都是為了台灣一同打拼。

李登輝在新書中首次提到「狗去豬來」，形容狗代表二戰前統治台灣的日本人，豬是指來自中國的中國人，狗吠雖然令人覺得吵，但作為看門狗還是可以發揮作用，豬只會吃，相較於中國人，日本人還算誠實，好太多了。出席新書發表會的日本駐台代表沼田幹夫上台致詞時則幽默的說：「所謂狗去豬來的狗的代表來了」，引起台下哄堂大笑。

李登輝也提到「中華民國在台灣」，他知道這句話也許很多人不認同，包括在場的辜寬敏先生，但他認為台灣不可能忽然變成「台灣國」，只有將中華民國移來台灣，用「中華民國在台灣」的地位，這樣長期擁有台灣主體性的政權才慢慢建立起來。

李登輝說，現在超過八成的國人希望台灣與中國的關係是「維持現狀」，這時，他對著台下說「有人反對，辜先生很反對。」引來一陣笑聲。李登輝接著說，何謂台灣的現狀？就是台灣不隸屬於中國、獨立的狀態，台灣的中華民國，與中華人民共和國，都是個別的「存在」。

李登輝表示，能夠以台灣之名而存在，才是惟一的重點。更進一步說，其實他從未主張過「台灣獨立」，因為，台灣已經實質獨立，沒必要在國際社會作出引起爭執的發言。獨立與否的神學式論爭，不但沒有意義，只會讓人民一分為二，激化對立罷了。這會導致政治停滯，為人民帶來無可計數的損失，而國家領導人，若是放任或是助長統獨對立，都是極不負責任的行為，非民主國家之福。

李登輝有感而發憂心的說，他現在非常擔心，今年中國國家主席習近平要訪問美國，會透過美方施壓台灣的總統候選人，接受「一個中國」框架下的「九二共識」。他說，從新聞報導看來美國過去在台灣的一些大使、代表都很反對，但還是要看美國政府的態度。

他說，明年1月大選投票結束後，選上的民主進步黨總統參選人蔡英文未就任還沒有權力，現任總統馬英九仍有4個月掌握權力，會不會做出傷害台灣利益的事，他呼籲大家應該要密切注意這些事，用人民的力量一起監督，讓台灣好好度過政權轉移。

李登輝表示，中華人民共和國在這個階段不知道會做什麼，「在我看起來，說不一定會用武力，飛彈射一下，各種各款」，這種情形下沒人知道現在的政府會向中國本身會做什麼樣的要求，希望大家要了解台灣的困難在哪裡，跟他一起來打拼，做國家真正的主人。

李登輝演講中途抗議者在場外大喊：「釣魚台是我們的」「李登輝是日本人」，李登輝不疾不徐的伸出手說「他說什麼？他的（釣魚台）？你拿來看啊！」語畢台下掌聲、笑聲不斷。

李登輝的新書「新．台灣的主張」分為4章。第1章敘述李登輝早年人格形成與精神信仰，第2章回顧身為學者與從政的生涯，第3章是觀察和評論兩黨先後執政的15年，第4章則是李登輝分析東亞局勢以及對日建言。

「新．台灣的主張」新書發表會致詞稿

郭社長(重興)、黃主席(昆輝)、黃會長(崑虎)、日本交流協會代表沼田幹夫，台日兩國各位貴賓，大家好！

今天很開心看到大家來參加「新‧台灣的主張」新書發表會，在這裡先向各位表達個人最誠摯的謝意。登○從一九九四年即開始出版著作，包括：二○一三年《二十一世紀 台灣要到哪裡去》及《為主作見證》、二○○九年《最高領導者的條件》、二○○五年《新時代台灣人》、二○○四年《「武士道」解題》、二○○○年《亞洲的智略》、一九九九年《台灣的主張》、一九九四年《經營大台灣》。

一九九九年我在《台灣的主張》這本書中寫到：「『新台灣、新台灣人』一定要基於使命與責任，彰顯自己的存在，創造新的歷史。」這個想法至今仍未改變；登○在台北高校期間讀過歌德的《浮士德》、《少年維特的煩惱》，以及尼采的《查拉圖斯特如是說》、西田幾多郎的《善的研究》、杜斯妥也夫斯基的《白癡》、托爾斯泰的《戰爭與和平》等外國名著，全都是原文書，都影響了我的人生觀。

若真的要其中挑一本的話，我會選擇十九世紀英國思想家卡萊爾的《衣裳哲學》，戰後我看到日本出版的翻譯書也艱澀難懂，但對於當時苦苦追尋「自我」、「關於死亡」真諦的我來說，為了更深入的了解，走遍各書店和圖書館，涉獵相關書籍仍無法找到說服我的理論，直到在總督府圖書館裡找到一本，作者是以前在台灣當過糖業局長新渡戶稻造寫的，當時已經泛黃、變色的《講義錄》，才能理解以前讀原著時無法充分體會的「永遠的否定昇華為永遠的肯定」之涵義，關於生死觀的疑問，終於得到化解。

人生只有一回，如何將人生變得有意義進而肯定其價值？「不為一己之『私』，而是為大眾之『公』來工作。」用我的話來說就是「我不是我的我」的信念；民主國家的領導者絕不能被個人或權力所左右，身為領導者最需要的是捨棄私心，為公眾服務的精神。

日本統治台灣五十年，在那時期台灣同時受到歐美思想的影響，開始成立各種社會團體，提出議會民主、政黨政治、社會主義、共產主義、地方自治、選舉、自覺獨立等要求。以結果論，台灣人的政治運動因受到總督府打壓，並沒有成功，但滋生了「台灣人的台灣」這樣的理念基礎。

一九四五年，統治台灣的外來政權日本，在第二次大戰中戰敗，被迫放棄台灣，台灣因此被戰勝國盟軍指派蔣介石接收佔領，開啟另一個外來政權「中華民國」的統治。

當時台灣所處的環境是，從強調「天下為公」的「大日本帝國」，突然轉變為標榜「天下為黨」的國民黨「中華民國」，新舊外來政權就在台灣進行交替。

突然間，人民對馬上腐敗的國民黨爆發不滿，遭受武力鎮壓的二二八事件，原因就是已經現代化的台灣與中華民國兩種不同「文明的衝突」。

台灣數百年來都是被外來政權所統治。一九九六年，台灣第一次由人民直選總統，正式脫離外來政權的統治。日本統治的時候，學生在教室講台灣話就會被罰跪，日本人走了，國民黨政權來了，台灣人還是受罰。我深深體會到「生為台灣人的悲哀」。

但是，登○要再次強調，不要用來到台灣這塊土地的先後順序，做為是否是為台灣人的判斷標準。新時代的台灣人應該藉由「釐清歷史真相」，把握現在，抱持信念，朝未來邁進。

今年登○，應日本跨黨派國會議員邀請，七月份前往日本訪問六天；在日本國會專題演講，那天講的題目是「台灣的典範轉移」。隔天，在日本外國特派員協會，以「台灣主體性建立之道」為題演講，講完以後並接受現場國際媒體的提問跟回答。這二場演講的內容，就是強調台灣要擺脫中國法統的「託古改制」舊思惟，因為在民主台灣仍然有一些人不願放棄這種思維，甚至企圖要影響二十一世紀台灣的新方向。

中國的五千年歷史，都是在一定空間和時間之中，一個朝代與一個朝代的連結體，就算是新朝代，也只是上一代歷史的延長而已。歷代皇帝大多忙於鞏固權位、開疆拓土和掠奪財富，很少為政治改革而努力，這就是所謂的亞洲價值。

中國歷史上雖然也有幾次政治改革，可惜都失敗了。就整個帝王統治過程來看，每個朝代無疑都在玩「託古改制」的把戲。所謂的「託古改制」，其實應該說「託古『不』改制」比較貼近事實。中國法統的「託古改制」，已經不被近代民主潮流所接受。

因此，登○提出「脫古改新」的新思維，就是擺脫舊體制，目的就是要切斷「託古改制」餘毒的亞洲價值，擺脫「一個中國」、「中國法統」的約束，開拓台灣成為具有主體性的民主國家。

台灣要「脫古改新」，必須分別處理台灣本身的問題，以及來自中華人民共和國的問題。

登○在一九八八年繼任總統時，國民黨政權遂行威權統治，當時台灣正是亞洲價值觀的樣本。政權內部包含了保守與革新對立、封閉與開放對立、民主改革與獨裁體制衝突，以及台灣與大陸的政治實體的矛盾等堆積如山的歷史包袱。特別是人民要求民主的呼聲正與日俱增。

綜觀這些問題，涵蓋範圍非常廣泛，主要問題在於使用不適合台灣現況的《中華民國憲法》，當時問題出在國民黨內部的保守勢力，這些勢力緊抱着落伍憲法不放，不肯放棄「法統」地位，並抱著「反攻大陸」的不切實際野心，妄想有一天拿回中國大陸，還同時排斥民主改革的聲音，只想維持政權。要解決這些問題，只有從修憲做起。

在一連串民主化過程中，終能在全體國人的支持下，透過六次修憲，終止「動員戡亂時期」、廢除「動員戡亂時期臨時條款」、中央民意代表全部由台灣人民選舉、台灣人民直接選舉總統等工作，完成不流血的「寧靜革命」。

接下來，台灣不但打開民主大門，同時將「中華民國」推向「中華民國在台灣」的新位置。這時候，長期追求具有台灣主體性的政權業已成型。

換言之，台灣已經朝向擺脫「一個中國」，以及終止「中國法統」的道路邁進，打破「亞洲價值」的神話。也就是說，台灣從外來政權中解放了！

現在超過八成的國人希望台灣與中國的關係是「維持現狀」。何謂台灣的現狀？就是台灣不隸屬於中國、獨立的狀態，台灣的中華民國，與中華人民共和國，都是個別的「存在」。能夠以台灣之名而存在，才是惟一的重點。更進一步說，其實我從未主張過「台灣獨立」，因為，台灣已經實質獨立，沒必要在國際社會作出引起爭執的發言。獨立與否的神學式論爭，不但沒有意義，只會讓人民一分為二，激化對立罷了。這會導致政治停滯，為人民帶來無可計數的損失，而國家領導人，若是放任或是助長統獨對立，都是極不負責任的行為，非民主國家之福。

現在正是所有台灣人超越過去的恩怨，攜手共創新時局的時候。未來，台灣是否成為正常的民主國家，邁向一流國家的行列，關鍵在於：新時代台灣人的意識強化工作到底會不會成功，也就是愛台灣這塊土地的人、以台灣為優先的人、認同民主台灣價值的人，才符合新時代台灣人的定義，才是今後台灣需要的人。

很遺憾的是，這幾年的民主發展呈現疲態，顯露退縮的徵兆。政黨間產生喪失理性的無謂對立，領導人變成不踏實、沒有責任感的政治人物；司法失去公正性和人民信賴。

現行中華民國憲法雖然規定總統由人民直選，但憲法對總統的權力範圍卻沒有明確規範，完全端視總統個人民主素養和自制力的狀態。可惜仍有許多人存有威權的心態，當這些人掌握了政府、權力之後，就會出現「贏者全拿」的傲慢心態，完全忽視其他人意見，去年三月發起的「太陽花學運」，讓台灣總統權力過度膨脹的問題清楚浮現出來。

二度政黨輪替的經驗，也完全暴露出民主體制代議制度無法順暢運作，立法院立法委員的政策辯論，與其說是進行論點的攻防，不如說是展現語言暴力的競技場，不只無法追求國家和人民的利益，更有唯黨利是圖的現象。

而且，中央政府攬錢又握權，與地方政府沒有攜手合作，相互推諉與牽制。在社會上，特別是年輕人要求改革的聲音已經響徹雲霄。所以，台灣有必要推動憲改在內的第二次民主改革。

如同剛剛跟各位所談，登○在總統任內推動第一次民主改革，瓦解獨裁體制，樹立民主社會，這點可說已獲得成功。

這些成果，讓台灣成為亞洲民主國家成功轉型的代表，這是我一生的榮耀與驕傲，但是我不會沉醉在這種驕傲裏。現在，第一次民主改革的成果已經遭遇瓶頸。台灣真得有必要進行「第二次民主改革」了！

登○一生的理想就是希望將台灣從外來政權的統治中解放出來，邁向自由的國家；希望將「生為台灣人的悲哀」轉換為「生為台灣人的幸福」，這就是我的人生目標。

登○現在擔心的是，今年中國習近平訪問美國時，會透過美方施壓台灣的候選人，接受「一個中國」框架下的「九二共識」。以及，明年大選投票結束後，馬英九在五二○卸任前將近半年的時間，他仍是掌權者，會不會做出傷害台灣利益的事。這兩件事，我們必須密切注意，也必須借重人民的力量共同監督。希望大家跟登○做陣打拚，共同呼籲公民的覺醒，讓人民宣示自己才是國家真正的主人。

我必須要講，要建立台灣主體性的路還很長，仍需要大家繼續推動；登○今年已經九十三歲，算一算我可以再為台灣做事貢獻的時間大概只剩下五年。為了打造更加成熟的民主社會，我要將我最後的人生奉獻給台灣，全力為台灣打拼，繼續推動第二次民主改革。

相隔十六年，今年登○再度出版「新．台灣的主張」這本著作，期盼喚起人民力量，重新指引台灣未來該走的方向。請大家多多指教！
祝大家平安！


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