史明 VS. 林保華 深度對談【穿越紅色浪潮】-台灣民族主義與馬克思主義

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永遠的革命家-史明今日（4/17）上午與政治評論家林保華由台灣教授協會主辦，舉行一場【穿越紅色浪潮】-台灣民族主義與馬克思主義深度對談。

史明歐吉桑的精神氣色都相當不錯，二個多小時的會談元氣十足，史明與林保華就過去共同的經驗有許多深入剖析，兩人也針對現在共同關切的台灣主權問題提出許多看法。林保華表示他是近年來才開始對史明有更多的瞭解，他們的共同經驗除了都曾學習過馬克思主義之外，對中國問題的瞭解也有許多交集，能夠與史明深談是他一生的榮幸。



史明強調，台灣的外部矛盾是，中華民國這個流亡政府體制對台灣的控制、是中國共產黨對台灣的覬覦，馬英九主政的中華民國正與中國急速的靠攏，而台灣的內部矛盾是族群的不融合，福佬人、客家人、原住民都應該要團結，唯有台灣族群團結才能夠對抗外部矛盾的中華民國與中國。

史明說，馬克斯強調對抗有武裝的敵人一定要武裝對抗，但是拿到政權就必須要有民主。史明說中國國民黨在台灣進行政治控制、經濟控制，台灣被中國國民黨剝削、統治殖民至今，台灣人要出頭天就是要有共同的中心思想，要認知台灣民族主義的重要性。台灣民族主義就是台灣人關心台灣人的利益與將來，政治上建立獨立國家，經濟上要建立國民經濟，而台灣現在的經濟卻都是掌握在中國國民黨手上，許多人高喊台灣要獨立，卻不知台灣民族主義的重要性是很不可思議的。



史明表示，台灣現在還在殖民體制下，要獨立光是用喊的用想的是沒有用的，要確實去實踐台灣民族主義，台灣民族主義是歷史發展出來的，但在台灣卻鮮少有人去深入瞭解。林保華表示，台灣人該如何將中華民國摒除，才能成為一個真正的國家，台灣人需要團結用公投的方式才能改變現在的中華民國體制。

整場會談中史明歐吉桑不斷強調台灣人要團結，團結不是喊口號的，不是只流於形式，唯有鞏固台灣人中心思想，落實台灣民族主義，台灣才能夠真正成為一個獨立國家，史明深信如此台灣一定會獨立建國。


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《台灣－分裂國家與民主化》的當代對話-若林正丈教授讀友會

今日(9/5)下午在台灣國際會館舉辦了若林正丈教授讀友會。若林正丈（1949年11月27日－），出生於日本長野縣，政治學者，東京大學教授，長久以來研究台灣政治及台灣近代史，著作甚多。

與會主講人對《台灣 分裂國家與民主化》一書與若林正丈教授對話，提出許多觀點與精闢的見解，現場並開放讀者提問來跟作者交換意見。前考試院長姚嘉文、僑委會主委張富美、周清玉女士、詩人作家李敏勇先生、台教會陳儀深會長及許多學界、青年學生皆出席此寫給場座談聆聽精彩的對話。

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主講人：若林正丈（東京大學教授）
吳乃德（中央研究院社科所研究員）
薛化元（政治大學台史所教授）
羅致政（東吳大學政治系教授）
主持人：林世煜
主 辦：播種者出版有限公司、東吳大學政治系

中華民國的台灣化─歷史與未來 若林正丈 2009.9.5

一 ＜中華民國第二共和＞：從一九九一年的展望
１ “政體轉移＋／＞＞政治共同體層次的變動”的分析角度
政治體系／變動的三個層次：政治共同體、政治體制、政府
２ 中華民國台灣化
政治精英的台灣化
政治權利正統性的台灣化

二 中華民國台灣化的進一步擴大與深化；一九九一年看不到的發展
１ 總統直選、半總統制→國民黨“自民黨化”(一黨優位的政黨體系)沒有實現
２ 政黨體系的民族主義化
３ 社會／國民想像的多族群(多文化)化
４ 與國際框架(七二年體制)的摩擦

三 重塑“中華民國台灣化”概念
１ 歷史條件：三種不同帝國的統治／影響下台灣多重族群社會的形成、重整、再重整
２ 出發條件：戰後台灣國家的三重性格
(1)東西冷戰前哨基地：國際社會中的位置
(2)正統中國：中國近代民族主義的 project當中
(3)遷佔者國家：與台灣社會的關係
３“中華民國台灣化”的四個面向
(1)“憲政改革”
(2)“民族主義政黨制”的形成
(3)多文化主義的浮現
(4) 與國際框架(七二年體制)的摩擦以及七二年體制的重整

四“中華民國台灣化”的未來：停止、倒退或停止．倒退中的進展？
１ 變動／躊躇的國家認同
２ 民主政體的統治能力
３ 轉型中的國際政經情勢

《台灣 分裂國家與民主化》再版序

告訴你一個秘密。做為《台灣 分裂國家與民主化》作者的我，中文版在台北問世後有了一個新的習慣：每到台北逛書店，（我很喜歡逛書店，買了很多買回去也不太可能看的書。）先到賣政治相關書籍的書櫃，偷偷地看一下還賣不賣自己的書。

幾年過去了，自己的書終於在台北書店裡看不見了。我以為我的書壽命就此結束了。這也很自然，我的書只寫到一九九一年，那時台灣還沒有總統直選的制度，但現在台灣已經驗了四次總統直選與兩次執政政黨輪替。老黃曆早就不管用了，也該被輪替。

現實世界總是比我想像的更為豐富。新自然老闆，我的老友洪美華說她應幾位大學老師一再的要求決定再版《台灣分裂國家與民主化》。在驚喜之餘，我想到另外一個秘密，似乎自己早已察覺到的秘密：台灣學界根本沒有把我的書看作是當代政治研究的著作，而當作一本還算可以讓大學生讀的歷史（戰後史）參考書。感到窩囊？----有一點吧。台灣威權政體成功的轉型到民主政體；相形之下，我這個以前研究歷史的學者轉型到政治學者沒成功。

不過，我還是想到去掉這個並不怎麼愉快念頭的想法。矢內原忠雄的《帝國主義之下的台灣》此一名著，原來在它出版時也是當時現狀的研究。它是以經濟分析為主軸，分析並描繪日本殖民統治下昭和初期（一九二○年代後期）台灣社會現狀的。但，後來它慢慢被看做是歷史書。這有兩個方面：一方面的日治昭和初期的現狀本身成為歷史；另方面它至少照顧到自清末至昭和初期的歷史。國民黨一黨獨大的威權政體統治台灣社會的經驗總算已經成為過去的歷史了吧？分析一九九○年代台灣政治現狀的書，因為也照顧得到戰後重要演變，所以也可以當作歷史參考書吧？

這有點與阿Q的精神勝利法類似，但很可以安慰自己，讓我平心靜氣接受自己的書在台灣的命運，而且對要求再版的台灣學界朋友以及洪老闆的感謝之念就油然而生。

再告訴你一個秘密。我去年出版了一本新書。這次乾脆把一個「史」字放在書名裡面：《台灣的政治：中華民國台灣化的戰後史》（東京：東京大學出版會)。這一本書將來有什麼好聊天的命運，現在不得而知。

若林正丈
二○○九年七月二十六日

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張炎憲講座--台灣人物的生命書寫

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演講大綱

題目：台灣人物的生命書寫：從回憶錄、口述歷史談起

一、回憶錄、口述歷史興起的背景
二、口述歷史訪查的困難與挑戰
三、我的口述歷史經驗
四、人性、政權與國家
五、歷史文化的重建

延伸閱讀：

★他親歷事件之後，所感受的也是真實的，因為只有他才有，別人沒有；別人有的，他可能沒有，因為每個人的感情、每個人的感受是不同的，因此個人的歷史經驗、歷史感情是真實的。我認為口述歷史最真實的地方應該是個人的感情，個人的歷史經驗的解釋，及他對於事件的想法。——〈 口述歷史與台灣史的重建〉

★台灣有豐富的歷史內涵，有多元的歷史文化，台灣人生活其中，處處充滿挑戰，有失敗，也有成功；有血淚，也有歡呼。這樣的歷史，這樣的事蹟，這樣的風潮雲湧、變化無窮，我們能夠親身體驗，真是千載難逢的機緣。因受到外來政權長期灌輸統治者的神話及其歷史觀，台灣人常被矇混、欺騙，只知他人他國之事，而忘了自己的歷史。因此要建立台灣人的歷史感情與歷史世界，要從歷史思維做起。——〈台灣人的歷史感情與歷史世界〉

★就高一生參與集會的相關敘述而言，國民黨政府顯然忽視原住民本位的立場，並未考量原住民自身對族群未來的思索，反而一味誇大共產黨對原住民族群的滲透及其影響。原住民族群自身就族群的未來，與外來者進行意見交流，無寧是件普通平常的事情，何來叛亂之有？卻被國民黨政府視為討論共產黨的少數民族政策，不免漠視原住民族群存在的特殊性。在國民黨政府肅清匪諜的觀點下，高一生以其族群領導者的身分，與共產黨員接觸並交流，或許會將阿里山地區變成紅色武裝基地的可能性，導致國民黨政府採取殺一懲百的措施，入人於罪，釀成悲劇的出現。——〈白色恐怖與高一生〉

★濟州4•3發生的歷史背景、過程、以及平反經過與台灣二二八事件有所不同，但被獨裁者鎮壓殺害，之後都成為禁忌，民眾對此戒懼在心，則是相同的經驗。自1980年代末期，台灣與韓國民主化運動展開後，追究二二八事件與濟州4•3的歷史真相又再度浮現，成為破除禁忌與追求人權、社會正義的力量。此種力量改變了歷史的詮釋，重建文化的再生。台灣與韓國的共同經驗可以做為我們交流的基礎，為美好的未來，共同努力。——〈韓國二二八演講〉

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彭明敏教授最新著作《逃亡》出版茶會

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會場花絮


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昨天（6/14）在台灣國際會館舉辦了彭明敏教授最新著作《逃亡》出版茶會。

出席來賓將整個會館擠爆，許多台灣菁英前輩包括前開發金控董事長林誠一、前駐世界貿易組織常任代表顏慶章、前總統府資政吳澧培、凱達格蘭基金會董事長李鴻禧、前行政院長蘇貞昌、前總統府資政辜寬敏等人都到場出席這場茶會。

網路上許多年輕的網友也踴躍出席，對於彭明敏教授當年的逃亡過程從過去由報紙或是轉述聽到的，到現在親眼看見彭教授站在台前描述那段心路歷程以及準備逃亡的過程等，網友們除了敬佩彭教授堅毅的精神，更期許自己也能為台灣做出更多貢獻。

彭明敏於一九六四年因為發表「台灣自救宣言」而受軍事審判，最後被置於終身軟禁，受二十四小時監視。但於五年後，他終於脫出台灣，抵達瑞典。這一戲劇性事件不但驚動全球，對於台灣內外民主自由人權獨立運動，發生深遠的影響。

彭教授在記者會上說，他一生中面臨多次關鍵性抉擇，包括1945年日本戰敗投降，是要回台灣還是留在日本？回台後，國民黨向他招手，他要走國民黨的路還是台灣人的路？以及逃到瑞典後，他要留在瑞典還是去美國？他都面臨天人交戰，也都決定走台灣人的路。

他說，二○○八年台灣政治發生大變化，現在的氛圍讓他疑惑，先人前輩流血流汗爭取而來的民主，難道都是白費嗎？台灣四百年接受外來政權統治，過去幾年難道只是短短的插曲？難道被外來政權統治才是正常？台灣人應好好思考，他說再多，也要看台灣人怎麼做，畢竟現在的總統也是多數台灣人選出來的。

彭明敏教授用這本書，紀錄當時逃離台灣的心路歷程，更希望能透過這本書的紀錄，提醒大家要好好珍惜台灣這得來不易的民主自由。

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延伸閱讀：
【預告】彭明敏教授最新著作《逃亡》出版茶會
逃亡<上>
逃亡<下>
台灣人民須自救（1）
台灣人民須自救（2）

蔣經國與戰後台灣 座談會

全片共九段，可連續觀看


主持人：
台灣教授協會 陳儀深會長

與談人：
台灣智庫董事長 陳博志教授
政治大學台史所 薛化元教授
424刺蔣勇士 鄭自才老師
台灣人權促進會 黃文雄顧問

馬英九就任總統未滿一年，除了宣布恢復『中正紀念堂』、宣傳桃園的兩蔣文化園區，又在總統府舉辦蔣經國百年誕辰紀念的系列活動。如果說民進黨執政八年期間對兩蔣的歷史地位有所貶抑，現在民進黨奪回政權而有這些舉措，難道是『重新評價』？其實只是恢復戒嚴時期的舊觀點罷了。

兇殘的獨裁者不一定長得面目猙獰，他也可能慈眉善目。蔣經國確實有很多『平易』的故事可以編著成書，但誠如江南在《蔣經國傳》裡面所說：他對美式民主私下不以為然，他總是堅持自己的思想模式，政治部、救國團、特務機構是他的三個寵兒，和吳國楨、孫立人的衝突，即以此為導火線；蘇聯學回來的東西並非一無可取，以接近群眾而言，別的國民黨官員無人能比。

諷刺的是，馬政府紀念蔣經國的活動如果只是舊部屬與親友的懷念，可以不予置評，但是馬英九違背蔣的反共信念大搞親中政策，同時還傳出已把台灣人權景美園區更名為景美文化園區、要開放表演團體進駐當年的軍事法庭，這已經是再篡改歷史、是有意抹除威權獨裁的歷史記憶，已到了膽大妄為的地步，應該在紀念424的時候，予以嚴厲譴責。

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蔣經國與戰後台灣-文稿 - Free Legal Forms

台灣人看台灣歷史－姚嘉文

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主講: 姚嘉文
時間: 2009.03.22
地點: 台中

過去的他 是美麗島黑牢中的良心犯

現在的他 是台灣國家聯盟總召集人

未來的他 矢志台灣國家正常化

以台灣人的視野 看台灣的歷史

全程錄音檔


全程影像檔
總共18段可連續觀看．第13段開始為問題討論時間


聯合製作: 台灣大地文教基金會

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霧社人止關－我思我見（1）
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄

從228紀念碑說起 - 鄭自才先生

影片共分十段，可連續收看。
第 1-6 段談海外生涯，第 7-8 段分析紀念碑的設計原創概念，第9-10是現場問答。

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0312 1512 新增現場錄影


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晚間七點半，自才伯在逆轉本部與你無話不談

說到鄭自才，可能大家都知道的是1970年4月24的刺蔣案。然而，才華橫溢的自才伯卻有更多你可能不知道但值得瞭解的部分，比如說：自才伯是建築系畢業，還曾到美國深造，得到美國卡內基、美隆大學藝術學院都市設計碩士，返台後還在1993年獲行政院228紀念碑設計競圖首獎。

是的，我們熟悉的那個228紀念碑是自才伯設計的！自才伯不只設計建築，還設計了1995年台灣銀行228五十週年和平紀念幣。這些年自才伯除了設計、監造很多公共建築及景觀，還有非常多畫作巡展。