甲午戰爭120年 李登輝：以新思維改變台灣

由李登輝基金會、台灣教授協會合辦的「甲午戰爭‧馬關條約與台灣變局研討會」今天（10/25）開幕，這場研討會原本是由張炎憲教授擔任召集人，不料他在美進行口述歷史訪談時意外過世，前總統李登輝在開幕致詞時也特別感謝張炎憲教授對台灣歷史的貢獻，對於張教授的驟世他說『這是台灣史研究學界的重大損失』。

李登輝「甲午戰爭‧馬關條約與台灣變局研討會」開幕致詞全文

首先，要感謝各位來賓的參與，在甲午戰爭經過一百二十年之後，共同來關心這件影響台灣命運的歷史議題。在會議開始之前，要特別感謝張炎憲先生，張炎憲先生是李登輝基金會的董事，這次研討會就是由他擔任召集人，邀集台灣各界的學者專家，共同來探討台灣過去的歷史，按歷史中找出國家發展的方向跟做法。

令人遺憾的是，他在月初前往美國進行歷史紀錄訪問的過程中，因為心臟的問題送醫急救，最後猶原無法度復原來離開大家，之前中央研究院曹永和院士才過身，現在張教授擱來離開，這是台灣史研究學界的重大損失，在這要向這二位台灣史的專家表示感謝，感謝他們為台灣的貢獻。

大家都知道，台灣在歷史上經歷過六個不同外來政權的統治，包括西班牙、荷蘭、鄭成功、清帝國、日本以及國民政府等，造成台灣人在斷裂的時代中經過。
一八九四年，清帝國跟日本因為朝鮮問題發生戰爭，歷史上稱呼為「甲午戰爭」，這場戰爭的結果由日本得到勝利，雙方並在一八九五年在日本簽定「馬關條約」，條約中清帝國除了賠償、承認朝鮮獨立、開放通商港口等，其中最重要的就是割讓台灣以及澎湖群島乎日本，從此台灣接受日本政權統治五十年，而日本也證明了「明治維新」的成功，從此成為世界強權之一。

一九四五年，日本在第二次世界大戰中戰敗，日軍向聯合國軍隊投降，當時，盟軍統帥麥克阿瑟將軍，命令中國戰區司令蔣介石，代表盟軍接受「中國(不含東三省)、越南北緯十六度以北及台灣之日軍投降」，「台灣」因此被軍事佔領，發展成為另外一個外來政權「中華民國」的統治。

當時台灣所面臨的前後兩個環境是，按強調「天皇」、「天下為家」的「日本帝國」統治，轉換成為中國國民黨「天下為黨」的「中華民國」統治，兩個外來政權就在台灣進行交替。

不過，受到日本統治五十年，已經進入現代化的台灣，轉換由一個文明還不如台灣的新政權統治，造成了政治與社會的衝擊與影響，所以發生了二二八事件，主要原因就是兩種不同文明的衝突結果。

無論是日本人統治或是國民政府統治的時代，只要是講台灣話同款攏要處罰。這種經驗乎我深深體會到台灣人的悲哀。長期以來，台灣人沒辦法走自己的路，開創自己的命運，在日本時代如此，戰後的國民黨政權時代，猶原沒改變，這就是因為台灣人沒明確的「身分認同」。

台灣導演魏德聖接受訪問時曾說過，「在他眼中，每個在台灣建立政權的政治團體，沒有一個願意認真去了解台灣，想的只是索取：國民黨想反攻大陸，日本人想得到更多的木材、煤礦、金礦、而鄭成功想要反清復明。」

因此，在台灣民主化的改革過程中，台灣人覺悟到外來政權的壓迫，乎咱開始追問自己：我是誰？咱是誰？這種思考也乎台灣人產生自己是「一個獨立的〈台灣人〉」的絕對意識。換一句話來講，就是對自己了解自己是處在日本人與中國人的兩種不同款生活形式、兩種文化世界的邊緣人意識。

咱對這款的意識，應該有所覺悟，將過去的自我拯救出來，用新的思維，否認過去，建立新的未來。這種新思維，就是「一個獨立的〈台灣人〉」的思維，也就是從自己內部產生追求自主的動力。也就是以台灣人為中心的主義，也就是必須先確立台灣的「存在」，才會得進一步改變台灣。

從曹永和院士到張炎憲先生，他們的一生攏是在主張要用台灣為主體的角度研究台灣史，將台灣放在世界史當中，不是從中國歷史的眼光來看待台灣，安奈才會得正確認識台灣，認識台灣人自己，並且建立堅定的台灣意識與認同，真真正正解答「我是誰？」、「咱是誰？」。

今年是甲午戰爭一百二十周年，因為這場戰爭所簽訂的馬關條約，從此改變台灣的命運。因此，李登輝基金會特別跟台灣教授協會、台灣智庫、台灣新世紀文教基金會、台灣歷史學會以及新台灣國策智庫共同來主辦這場研討會。堅持站在台灣的主體立場，擺脫大中國意識的干擾，深入檢討這場戰爭對相關國家以及對世界局勢的影響，特別是對台灣命運的改變。

感謝今仔日在場的學者專家，熱情提供你們的寶貴意見，也希望在場所有的來賓，也會得貢獻你們的看法，乎咱建立共同為台灣主體認同的意識，鬥陣打拚，感謝大家，祝大家平安！感謝！


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緬懷張炎憲 友人：他對台灣歷史、民主貢獻極大

前國史館長張炎憲追思禮拜今天（10/19）下午二點在雙連教會舉行，感念張教授對台灣歷史及民主的付出與貢獻，現場擠進1200餘名民眾。追思會由曾經和張炎憲共同籌辦二二八受難者追思禮拜的牧師盧俊義主持，現場也有許多張炎憲的學生前來緬懷。

包括高齡九十七歲史明歐吉桑、前副總統呂秀蓮、辜寬敏、前行政院長謝長廷、民進黨秘書長吳釗燮、台大榮譽教授李鴻禧、李登輝基金會秘書長王燕軍及所有本土社團等皆出席這場追思，肯定張炎憲推動口述歷史，為台灣歷史保存貢獻。民進黨主席則是在前二天到張老師家中跟師母致意，並在臉書上寫下對張老師的懷念。

張炎憲教授日前於美國進行口述歷史資料蒐集時，因心肌梗塞送醫宣告不治，享壽六十七歲。本月九日移靈回台。張炎憲在美國的親友於十月七日已為張炎憲舉辦追思會，張夫人林琇梨女士深知張炎憲平日熱愛朋友、疼惜學生，他的驟然離去帶給眾友無限惋惜，因此特別在台灣再舉辦追思會，讓大家可以和老師話別，許多張老師的學生也遠從世界各地飛回台灣參加追思會。

台大榮譽教授李鴻禧哽咽的表示，他今天來送張老師心理非常難過，張炎憲一生關心台灣未來前途，對台灣本位歷史做了許多事，他常提醒張老師要注意身體，沒想到就這麼突然離去。他說，張炎憲在8年國史館館長任內，找出許多二二八資料，記錄台灣的歷史，參與台灣民主社會運動，對台灣民主政治、人權的貢獻非常大。

謝長廷表示，張炎憲自學相當嚴謹，對台灣有深厚的感情和愛，他也是最早推動口述歷史，將口述歷史存在國史館裡，讓以後的年輕人知道這個土地上發生什麼事，有這樣的口述段歷史保存在國史館，使統治者不會任意更改、詮釋歷史，「他對台灣歷史保存做了很有意義的事情」。

張炎憲同時也是李登輝基金會的董事，秘書長王燕軍表示，張炎憲老師生前正與李登輝基金會籌備「甲午戰爭，馬關條約與台灣變局」學術研討會，會議將如期於本月二十五日及十一月一日舉行兩場研討會，但張炎憲老師卻已經不在，大家都很傷心。


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課綱「微調」 張炎憲批倒退到兩蔣時代

前國史館館長張炎憲今天（1/29）下午受邀在民進黨中常會發表「歷史教科書與台灣國家認同之發展」專題演講，會後受訪時他表示，教科書應該呈現歷史研究成果並反映歷史事實，這次課綱「微調」並未這樣做，說是「微調」，實為大調，裡面充滿台灣自古是中國一部分的構想，及中華民國來台灣以後的成就，強調台灣跟中國的關係性，這是倒退到兩蔣時代。

張炎憲表示，教科書應該呈現歷史研究成果並反映歷史事實，這次課綱「微調」 並未這樣做；說是微調，實為大調，裡面充滿台灣自古是中國一部分的構想，及中華民國來台灣以後的成就，強調台灣跟中國的關係性，將荷蘭、西班牙、日本統治台灣的歷史忽視掉，強調漢人為主的史觀，但台灣是多元族群，像平埔族與原住民族（舊稱高山族）在漢人來之前就有了，而且台灣是國際性島嶼，跟世界息息相關，但課綱忽視這個部分，只強調跟中國的關係，這違反事實。

張炎憲說，其中也強調日本時代，台灣跟中國的關係性，其實日治時代，台灣人在自己的土地上，有政治、社會、文化運動等，卻反而不太強調，戰後這段時間則強調台灣是被光復的，強調開羅宣言與波次坦宣言，卻不說明舊金山和約與台灣地位問題，也不強調台灣在民主化過程，台灣人民付出的努力與代價，反而強調國民黨來台灣後的經濟發展與繁榮是國民黨的恩賜，這是倒退到兩蔣時代。他說，經過廿多年民主化後，歷史應該回到真實，回到誰是歷史的主體，當然是土地跟人民，但是他用統治者、執政者立場，介入制定教科書，但教科書應該由下而上，呈現土地跟人民的歷史經建跟感情才對，現在作法違反這個原則。

對於有歷史學者質疑，課綱委員沒有一個的專長跟歷史相關，張炎憲說，對，其中沒有歷史研究者，都是政治、中文、哲學，歷史教科書沒有歷史學者參與，怎能反映歷史研究成果？沒有辦法。至於有無補救、對抗之道？張炎憲說，教育部一月廿七日強行通過歷史課綱，出版社會受到影響，配合政策去編定教科書，目前呈現的結果很難改變。不過他說，但是也可以改變，第一、他建議立法院民進黨團強力質詢教育部長，要求公布課綱委員會委員及會議結果等，第二、因為已經引起歷史學界極大反彈，學界應對此提出批判，說明怎麼違反歷史事實。三、應跟高中教師講解歷史教科書是怎樣的，很多高中老師都是研究所畢業，指導教授都在大學教書，透過這個相關性跟高中老師討論，到底教科書的主體在哪裡、要呈現什麼、是誰的教科書等課題，他認為可以從這三方面著手。



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《黃昭堂追思文集》與《建國舵手黃昭堂》聯合新書發表會

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吳三連臺灣史料基金會與台灣獨立建國聯盟於2月26日在台大醫院國際會議中心舉行《建國舵手黃昭堂》與《黃昭堂追思文集》新書發表會暨座談會，座談會主持人張炎憲教授表示，活動選在228大屠殺65週年前夕的原因，是因為228大屠殺是影響台灣最重大的事件，也是戰後台灣人獨立運動的開端。黃昭堂主席受此影響，不只居留日本期間研究台灣史，更投入台灣獨立運動，每逢228時，就舉行228 紀念會，或上街頭向國民黨政府示威。因為228對黃昭堂有特殊的意義，所以特別選在228的前夕出版這本書， 是為了追念他一生為台灣獨立運動的付出，也是為了能彰顯台灣人歷經228苦難後的覺醒與建國意志。



黃昭堂（1932-2011），出生台南七股，東京大學、昭和大學政治學教授，不僅著作等身，專攻台灣國際法地位，更自1960年與王育德等人組台灣青年社、創刊《台灣青年》雜誌後，不惜一切代價流亡海外34年，終生投入台獨運動。他及那個世代台灣知識分子，面對國民黨威權統治壓迫，堅持台獨理念與運動的勇氣與智慧，為所有有志於建國的台灣人，留下重要的歷史記憶資料庫。

張炎憲教授指出原本這本黃昭堂主席的傳記在2006~2007年就要出版，但黃昭堂主席採取從容的校稿速度，一直說要慢慢來，怎知一拖就拖到2011年，後來拖到 11月2日，張炎憲教授原本打算繼續做1992年之後的部分，但交稿之後兩個星期，黃昭堂主席因鼻腔手術，突然動脈剝離而過世。張炎憲教授感覺或許冥冥之中有上帝在安排，讓黃昭堂主席有所預感，才會在11月2日交稿吧，因為黃昭堂主席雖是晚年才受洗為基督教徒，但主席很虔誠地信仰上帝，相信上帝的力量會幫台灣走出一條很好的道路。



出席座談會的人士還有前台獨聯盟主席張燦鍙、前駐日代表羅福全、詩人李敏勇、歷史學家李筱峰。張燦洪表示一個人最重要的是活得有沒有意義，而不在於活的時間長短，雖然黃昭堂主席在世很久，但更要的事黃昭堂主席一生，因為從事台獨運動，顯得更有意義。李敏勇談到對黃昭堂的三大印象就是，謙和、大器與幽默，有主席在的場合氣氛都會很融洽，黃昭堂也把Nationalism(民族主義/國家主義)，取諧音講成「那想那利斯文」(台語)。直到黃昭堂夫人過世之後，黃昭堂主席才開始顯得孤寂，因為黃昭堂夫人一路走來始終支持黃昭堂在日本從事台獨運動。羅福全則是強調黃昭堂主席當年在日本所創辦的「台灣青年」，對於當時海外留學生的啟蒙與鼓舞，黃昭堂敢勇於現身，激發了台灣青年對時局的不滿，使得更多留學生與知識青年投入台獨運動這條路。李筱峰則提到「六十分鐘快讀台灣史」這本書，就是受到黃昭堂主席的鼓勵而寫出來的，因為黃昭堂主席跟他說，太厚重的史書一般人都較難讀完，李筱峰並強調政治覺醒來自歷史意識，而了解歷史最好的方法就是讀傳記，所以他要把這兩本新書列成學生的必讀清單。

張炎憲教授在結論時表示，黃昭堂主席曾走過台獨運動最黯淡的時刻，人生經驗豐富，從訪談中跟黃昭堂主席學到很多智慧，每次的訪談都是一種享受，要了解黃昭堂一定要了解當年的黃昭堂，因為當年有228、白色恐怖、兩蔣獨裁，但黃昭堂敢站出來從事台獨運動，實際下去做，或許現在環境看起來那沒什麼，但當時那個艱難的時代，有幾個人敢那樣做呢？尤其當年國民黨正與日本交好，所以在日本從事台獨運動更是困難重重，台灣青年社很多人離開了，但黃昭堂是唯一堅持到底，從一而終的人，黃昭堂的精神就是他認為他一生最有意義的事就是從事台獨運動，而黃昭堂不僅在學術上有成就，在台獨實踐上也有所成就，黃昭堂走的路跟台獨歷史是結合在一起的，黃昭堂所留下的精神遺產就是象徵台灣人的志氣與堅強意志認為台灣要成為一個正常的國家，儘管黃昭堂幽默又親切常常化解許多問題，但黃昭堂沒有背叛過台獨運動，這是黃昭堂主席最令人感念的地方，張炎憲教授指出如果每個人都能學習黃昭堂堅持台獨運動的精神，在自己的崗位上奮鬥，這就是黃昭堂主席最大的願望。最後張炎憲教授感動表示，他很感謝台灣這塊土地上有那麼多人一起為了台灣獨立運動而打拼。


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《建國舵手黃昭堂》新書搶先看
[內容簡介][目次][序一][序二][導言][後記]

台灣文化協會時代的青年與歷史

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1920年代台灣仍在日本殖民政府統治下，台灣知識菁英在內外環境刺激下，為反抗日本殖民統治、圖謀台灣文化啟蒙與發展，於1921年10月17日假台北 市靜修女中正式成立「台灣文化協會」，台灣文化協會的成立是台灣人意識覺醒和台灣主體文化建設的開始，其後所推動的各項活動，如：成立文化書局、讀報社， 舉辦夏季學校、巡迴演講、文化劇公演、美台團電影放映、音樂會欣賞等，並鼓勵體育活動、注重衛生等，都帶給台灣至深且巨的影響。

「夏季學校」為台灣文化協會代表性活動之一，其原旨在對抗日本殖民政府之歧視、愚民的教育政策與制度，藉以普及大眾智識，啟發民族思想。自1924年至 1926年止共舉辦過三回，均利用暑假期間，假霧峰林家花園（萊園，今明台高中校址）開辦，召喚海外台灣留學生返台和菁英份子傳導新知、促進台灣文明開化。著重於台灣文化史議題的研習，每年設定不同的研習主題和內容，希望藉由台灣文化的研探，期使國人更瞭解台灣的歷史與文化，進而認同台灣，形塑建構一個以台灣為主體的文化。

今年適值台灣文化協會創立90週年，這次夏季學校研習營特以「彼e時代、咱e青年：台灣文化協會e歷史光影」為主題，介紹這個啟蒙團體、那些引領文化運動、救亡圖存的青年，如：林獻堂、蔣渭水、賴和、蔡培火、林呈祿、蔡惠如、李應章等人，以及這段關鍵時代的歷史，藉此活動不啻紀念，更是台灣人覺醒與重建的時刻，青年尤責無旁貸，台灣文化協會無疑提供一個很好的借鏡與典範。


大地、獨立媒體 台中霧峰 採訪報導

延伸閱讀：
張炎憲教授談台灣文化協會與夏季學校
吳三連台灣史料基金會
07/22-07/25 彼ê時代、咱ê青年：台灣文化協會ê歷史光影

張炎憲教授談台灣文化協會與夏季學校

1920年代台灣仍在日本殖民政府統治下，台灣知識菁英在內外環境刺激下，為反抗日本殖民統治、圖謀台灣文化啟蒙與發展，於1921年10月17日假台北市靜修女中正式成立「台灣文化協會」，台灣文化協會的成立是台灣人意識覺醒和台灣主體文化建設的開始，其後所推動的各項活動，如：成立文化書局、讀報社，舉辦夏季學校、巡迴演講、文化劇公演、美台團電影放映、音樂會欣賞等，並鼓勵體育活動、注重衛生等，都帶給台灣至深且巨的影響。

「夏季學校」為台灣文化協會代表性活動之一，其原旨在對抗日本殖民政府之歧視、愚民的教育政策與制度，藉以普及大眾智識，啟發民族思想。自1924年至 1926年止共舉辦過三回，均利用暑假期間，假霧峰林家花園（萊園，今明台高中校址）開辦，召喚海外台灣留學生返台和菁英份子傳導新知、促進台灣文明開化。著重於台灣文化史議題的研習，每年設定不同的研習主題和內容，希望藉由台灣文化的研探，期使國人更瞭解台灣的歷史與文化，進而認同台灣，形塑建構一個以台灣為主體的文化。



吳三連台灣史料基金會認為面對歷史的洪流及現實的困境，台灣未來的定位和走向確實是一個值得去思考、面對的問題。所謂「以史為鏡，可以知興替」，重新回顧 1920年代台灣文化啟蒙階段的歷史背景，體會當時人所面臨的問題、檢討他們解決問題的想法與方法，並回溯近一個世紀以來台灣整體文化的進展及成就，由此對應現今台灣所面臨的時代背景與考驗，思索未來努力的方向與措施，或可在進出歷史之際，尋得經驗、共識與智慧，作為台灣航向新世紀的指引。

有鑑於此，2001年起吳三連台灣史料基金會承繼「台灣文化協會」前輩們的理念和精神，發起「新世紀文化運動」系列活動，重返歷史現場，仿照當時文協活動名稱、形式與時間，重新規劃內容，並結合當地民間團體的力量，共同舉辦了座談會、研討會、研習營、登山、電影放映會、歷史巡禮等活動，受到各界熱烈的迴響與肯定。

今年適值台灣文化協會創立90週年，這次夏季學校研習營特以「彼e時代、咱e青年：台灣文化協會e歷史光影」為主題，介紹這個啟蒙團體、那些引領文化運動、救亡圖存的青年，如：林獻堂、蔣渭水、賴和、蔡培火、林呈祿、蔡惠如、李應章等人，以及這段關鍵時代的歷史，藉此活動不啻紀念，更是台灣人覺醒與重建的時刻，青年尤責無旁貸，台灣文化協會無疑提供一個很好的借鏡與典範。



張炎憲教授認為，當初台灣文化協會所未完成的四點志業「台灣文化的創新、社會公義的實踐、國家的獨立、台灣是台灣人的國家」，到現在也沒有真正落實，所以要延續台灣精神，而夏季學校也不是老戲重拍，因為每個新時代看待過去歷史，都會有不同的問題，配合台灣社會當前所需與台灣人的盼望，面對過去歷史也會產生新的問題與意義，因此歷史問題永遠有新的所在，面對歷史，我們要看過去、看現在、看未來。



本次營隊活動為期四天三夜，在全台唯一古蹟花園台中霧峰【萊園】上課，並結合當地民間團體，共同舉辦一系列座談會、研習營、文化史蹟巡禮等活動，希望喚起當地歷史文化意識，深化活動內容。並反省與思考台灣人文教育的問題，期能在研習互動中，尋索青少年歷史文化教育問題的解決途徑，加強輔導青少年接觸台灣歷史文化活動，以為台灣歷史文化教育紮根。


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吳三連台灣史料基金會
07/22-07/25 彼ê時代、咱ê青年：台灣文化協會ê歷史光影

中華民國百年系列三-誰的『國父』？

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台灣教授協會舉辦的『中華民國百年系列』講座，今天（3.12）上午進行第三場，誰的『國父』？邀請到李筱峰教授、阮銘教授、陳儀深教授、陳錦忠教授，分別針對孫文如何成為『國父』？『孫文學說』的神格化及誰是台灣的『國父』？進行探討。

張炎憲教授表示，台灣有很多中山路，仁愛路有個國父紀念館，許多學校有國父銅像，而過去要開會前都要先宣讀『國父遺囑』，顯見『國父』影響台灣之深。今天適逢孫中山過世八十六週年，選在今天探討『國父』是什麼國父也是個好時機。



李筱峰教授說，他做一個假設，如果孫文還活著來到台北，聽到人家叫他國父他自己會嚇一跳，因為從沒人喊他國父。他說，其實國父這名稱的由來是孫中山過世時，有人在喪禮上寫著『國父』比喻他是中華民國建立的功臣，而後來蔣介石拿到政權後透過當時國民黨的中央，訓令尊稱本黨總理為中華民國國父，也就是以後大家把他稱為國父的原因。

李筱峰說，他從高中唸書寫作都尊稱『國父』到後來僅稱他為孫文，頂多加個先生，這之間的轉變在於對國家認同與主體上，如果像馬英九一樣認同中華民國而稱為國父，他沒意見，但如果認為台灣是一個獨立的國家的話，那孫文怎麼會是台灣的國父？孫文僅來過台灣三次，總共不超過二個月，他來台灣的時候也從不認為台灣是中華民國的一部份，中華民國在 1949年流亡到台灣後，扛著中華民國的名號到台灣來，也就將這個中華民國號稱為國父的孫文灌輸給台灣人也要稱他國父，我們的立場很清楚是台灣建國的立場不可能認同他是台灣的國父。



陳儀深教授表示台教會舉辦這系列的用意是在解構中華民國，解構國民黨長期以來建立的神話，這對台灣要建立新的國家台灣的為有一些幫助，而另一層次則是恰當的認識中國史。當時孫文為了尋求西方的援助，什麼樣的不平等條約都答應，孫文的晚年受到蘇聯影響很大，在俄國的列寧去世時孫文還下令要降辦旗，他的遺囑裡也寫到必須要繼續跟蘇聯合作。當時憲政時期很嚴重的是中國國民黨代表全體人民行使政權，想享有國家主人的資格就得加入國民黨，這也是蘇聯的無產階級專政，這些東西在 30年代一些學者都對孫文有一些批判的文章。

今年八十歲的阮銘教授表示，今天討論誰的『國父』，他說誰都不是，沒有所謂誰的國父，也沒有國父。這個國父的稱呼是中華民國被共產黨消滅了，國民黨失去正統了跑到台灣來，用中華民國借殼上市產生這一個國父。阮銘說，中華民國不是民國，孫中山也不是國父，中華人民共和國也沒有人民。



阮銘說，當時他在淡江大學上課講民主台灣、共產中國、美國這三個國家的關係，也沒有中華民國。自從馬英九當上總統又把中華民國抬出來，還搞個百年慶，阮銘覺得非常奇怪，中華民國在台灣借殼上也不到四十年，何來百年慶？就算是要慶假的中華民國也是要去北京或南京，在台灣慶什麼呢？所以他認為，實際上他是借百年慶進行一系列的洗腦運動。

阮銘說他看了一本『大江大海一九四九』，說什麼 1949改變一個時代，他不懂改變什麼時代？1949國民黨被共產黨打敗跑到台灣來，在台灣統治台灣人民、在戒嚴下進行白色恐怖，這時代好嗎？這是以失敗者為榮，而且否定了反法西斯自由的勝利。阮銘說，什麼是大江大海，台灣爭取自由民主獨立這段歷史才是台灣人民的大江大海，是世界的大江大海。他認為包括這本書都是馬英九的百年慶、這就是蔣介石日記，藉由失敗者的亡靈來台灣搞復辟，而稱為孫文為國父，那他的妻子宋慶齡不就是國母嗎？然宋慶齡可是中國的副主席啊，這國母到底是那個國？



阮銘認為，馬英九現在大大推崇孫文，那是因為蔣介石已經臭掉，馬英九不敢談，孫文在臨終前臨終前大談國共合作模糊民族界線，這根現在馬英九的國共合作模式不謀而合，所以現在馬英九大談孫文。阮銘也認為，現在馬英九主政的中華民國是復僻時代，台灣人民應該要以自由時代來對抗馬英九的復僻時代，要在即將到來的立委及總統大選拿下政權，台灣要慶祝的是台灣未來的百年，而不是中華民國的百年。


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中華民國百年系列之一：誰的「建國」？
中華民國百年系列二-二二八大屠殺與國民黨統治暴力座談會

中華民國百年系列二-二二八大屠殺與國民黨統治暴力座談會

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台灣教授協會 今（2/26）日上午舉辦第二場二二八紀念系列活動-中華民國百年系列二-『二二八大屠殺與國民黨統治暴力』座談會，由台教會會長張炎憲主持，邀請到陳儀深 (中央研究院副研究員、台教會前會長)、薛化元 (政治大學台灣史研究所)、顧立雄 (律師)、周振才 (二二八關懷總會前會長）一起與談。

張炎憲教授表示，今年，中國國民黨政府自稱『建國』百年，用盡方法自我美化，台灣教授協會有責任揭穿『建國』百年的真相。二二八大屠殺就是中國國民黨暴力統治的表現，以強大的軍力鎮壓屠殺台灣民眾，卻堅不認錯，還歪解史實推係責任。



蔣介石是二二八大屠殺派兵鎮壓台灣的決策者，是鎮壓民眾的元兇，應負最責任。但迄今，中國國民黨政府不但樹立『中正紀念堂』與『慈湖墓園』，還到處林立蔣介石銅像，而不知反省。

2月20日台北 二二八紀念館 重新開館，展示內容有違歷史史實，不但規避中國國民政府與蔣介石責任，還曲解台灣人追求民主自由的精神，企圖淡化大屠殺對台灣社會造成的影響。



2010年，108為受難者家屬向法院提出控告，要求中國國民黨以黨產 20億做為賠償金，供今後國家二二八紀念館營運之用。但台北地方法院卻判原告敗訴，法院的判決充分顯示司法正義無法伸張，政治力與傳統思維仍是阻礙台灣進步的力量。

台教會為了促使台灣早日成為充滿公義與和平的國家，因此舉辦此一系列座談會意為揭開中國國民黨政府統治暴力的真相。


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二二八紀念館重啟 歷史遭竄改

台灣國家英雄館網站正式啟用

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去年當選台灣二二八關懷總會會長的張炎憲教授，曾在會中宣佈今年二二八紀念日之前，將在網路開設『台灣國家英雄館』（http://www.twherohall.tw/），將邀請台灣史研究人士，組成台灣英雄榜審查委員會，遴選以倡議台灣主體的先賢烈士，奉入英雄館，為其立傳，讓所有台灣人都能了解他們的生平及為台灣奉獻犧牲的事蹟。

今（2/20）天下午在台大校友會館召開『台灣國家英雄館』正式啟用記者會，台灣英雄館審議委員會召集人張炎憲教授表示，長久以來，能進入忠烈祠的烈士絕大多數要符合國民黨尺寸、對國民黨有功勞者才能入祀，主張台灣主體者都被排除在外。



1947年二二八台灣人遭受外族之大屠殺後，台灣人更體認台灣獨立建國之重要。因此自 1895以降自今，各個時段中海內外英雄輩出，為台灣建國奮鬥，無論在論述著作、開導教育、犧牲生命、貢獻家產。然迄今台灣共和國尚未建立，諸先賢先烈未能奉祀於國家紀念館，讓後代子孫永久瞻仰功績。

台灣英雄館審議委員會認為，『台灣國家英雄館』理應由中央政府籌建，民間社團不能僭越，然台灣建國尚待全體台灣國民努力，緬懷先賢先烈不能忘卻，激發國人愛國情操不能廢。因此協會僅能暫用虛擬網站以為拋磚，以祈實體早日實現。



『台灣國家英雄館』審議委員會由張炎憲教授擔任召集人，委員會成員包括台灣獨立建國聯盟主席-黃昭堂、前總統府國策顧問-李喬、政治大學台灣歷史研究所教授-戴寶村、中央研究院副研究員-陳儀深、政治大學台灣歷史研究所教授-薛化元等人。

『台灣國家英雄館』審議標準有五項：
一、為建國而犧牲生命者
二、為台灣建國先覺者
三、堅持台灣建國信念，卓有貢獻者
四、對台灣建國有重要論述者
五、保鄉衛民奉獻犧牲者



第一波選入『台灣國家英雄館』有 26位台灣英雄，依出生日順序排列分別是：莫那‧魯道、吳湯興/黃賢妹、徐驤、姜紹祖、吳濁流、廖蔡秀鸞、廖文毅、鍾謙順、黃彰輝、黃紀男、陳智雄、蘇東啟、王育德、陳火桐、許朝卿、許昭榮、廖中山、鄭金河、詹天增、陳良、江炳興、王康陸、謝東榮、鄭南榕、詹益樺。

『台灣國家英雄館』審議委員在記者會上，也分別針對這 26位台灣英雄的事蹟做簡單的說明，讓與會者及社會大眾瞭解這些台灣英雄為台灣所付出的努力與犧牲，這是一個以台灣主體意識為主的網站，也期望大家一起繼續為台灣建國打拼。


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獨立媒體 採訪報導

二二八紀念館重啟 歷史遭竄改

台北市和平公園內的二二八紀念館，已經閉館十個月進行整修工程，從馬英九當台北市長開始，二二八紀念館一再被批評偏離歷史，館內展覽也與二二八史實無關，是『傾斜的二二八紀念館』，這次為配合中華民國建國一百年又再度封館整修，並預計在 2月28日重新開館。



日前台北市議員簡余晏接獲民眾投訴，表示二二八紀念館封館過久，簡余晏議員批評，連米蘭教堂都是分段整修，哪有人像這樣完全封館，而這次封館整修後換上的展覽，更出現形容蔣介石政權寬大等標題，這更讓二二八家屬無法認同。



在前國史館張炎憲教授陪同，由現任二二八館長謝英從帶我們進入了還在整修中的紀念館內。張炎憲館長一一檢視已經要建置完成的展覽，張炎憲教授表示，歷史的真相必須要完整闡述，不能用模糊、語意不清的文字來誤導看展的民眾，如此是竄改歷史也是對二二八遺族的不尊重與傷害。



張炎憲教授仔細的看了每一個展出的文件，針對有錯誤的地方提出修改意見並拍照紀錄，二二八館長謝英從也承諾針對錯誤或者文字不適當之處，一定會在近期內予以改進並將會再邀請如張炎憲教授等史學專家來指導。張炎憲教授指出，如展場內有一張蔣介石的手寫稿公文，那是一封正式的公文，內容為『要求陳儀負責嚴禁軍政人員實施報復』，張炎憲表示此公文展出明顯是在為國民黨脫罪，為蔣介石化妝，試圖誤導民眾以為是蔣介石的德政，但事實上蔣介石下令派兵進行屠殺的公文卻未展出，這要讓二二八遺族看到情何以堪！



簡余晏議員認為，執政者可以將歷史當成工具，透過教育建立符合統治意識形態的歷史詮釋，建構他們的國家意識。但是，事情發生在眼前還是止不住驚訝！踏進了休館十個月，耗資三千萬元重裝潢的二二八紀念館，她還是忍不住訝異：原來歷史真的可以全盤改寫！？這棟古建築在全新的包裝之後，已不是她所認知的『二二八』了！



二二八紀念日即將到來，此紀念館過去對二二八家屬而言是撫平傷痛的一個出口，藉由展覽讓世人看到當年中國國民黨的兇狠殘暴，對無辜百姓、知識份子殘酷的趕盡殺絕，如今從馬英九當台北市長開始，一步步的再扭曲這些歷史，藉由執政黨的公權力試圖用他們的語言來詮釋二二八事件，歷史的真相是不容被馬英九的中國國民黨如此竄改，台灣人民必須要嚴格的監督，不該要受難者家屬要忘掉一切，如同紀念館外面展區的牆上白布條上寫著『在腐敗虛偽的歷史裡 我無言以對』『二二八的傷痕不可忘！』



二二八館長謝英從再三保證，張炎憲教授所指正錯誤的部分一定會修改，請台灣人民共同來監督吧！


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