張炎憲講座--台灣人物的生命書寫

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演講大綱

題目：台灣人物的生命書寫：從回憶錄、口述歷史談起

一、回憶錄、口述歷史興起的背景
二、口述歷史訪查的困難與挑戰
三、我的口述歷史經驗
四、人性、政權與國家
五、歷史文化的重建

延伸閱讀：

★他親歷事件之後，所感受的也是真實的，因為只有他才有，別人沒有；別人有的，他可能沒有，因為每個人的感情、每個人的感受是不同的，因此個人的歷史經驗、歷史感情是真實的。我認為口述歷史最真實的地方應該是個人的感情，個人的歷史經驗的解釋，及他對於事件的想法。——〈 口述歷史與台灣史的重建〉

★台灣有豐富的歷史內涵，有多元的歷史文化，台灣人生活其中，處處充滿挑戰，有失敗，也有成功；有血淚，也有歡呼。這樣的歷史，這樣的事蹟，這樣的風潮雲湧、變化無窮，我們能夠親身體驗，真是千載難逢的機緣。因受到外來政權長期灌輸統治者的神話及其歷史觀，台灣人常被矇混、欺騙，只知他人他國之事，而忘了自己的歷史。因此要建立台灣人的歷史感情與歷史世界，要從歷史思維做起。——〈台灣人的歷史感情與歷史世界〉

★就高一生參與集會的相關敘述而言，國民黨政府顯然忽視原住民本位的立場，並未考量原住民自身對族群未來的思索，反而一味誇大共產黨對原住民族群的滲透及其影響。原住民族群自身就族群的未來，與外來者進行意見交流，無寧是件普通平常的事情，何來叛亂之有？卻被國民黨政府視為討論共產黨的少數民族政策，不免漠視原住民族群存在的特殊性。在國民黨政府肅清匪諜的觀點下，高一生以其族群領導者的身分，與共產黨員接觸並交流，或許會將阿里山地區變成紅色武裝基地的可能性，導致國民黨政府採取殺一懲百的措施，入人於罪，釀成悲劇的出現。——〈白色恐怖與高一生〉

★濟州4•3發生的歷史背景、過程、以及平反經過與台灣二二八事件有所不同，但被獨裁者鎮壓殺害，之後都成為禁忌，民眾對此戒懼在心，則是相同的經驗。自1980年代末期，台灣與韓國民主化運動展開後，追究二二八事件與濟州4•3的歷史真相又再度浮現，成為破除禁忌與追求人權、社會正義的力量。此種力量改變了歷史的詮釋，重建文化的再生。台灣與韓國的共同經驗可以做為我們交流的基礎，為美好的未來，共同努力。——〈韓國二二八演講〉

獨立媒體 採訪報導